全晉文卷九十五

烏程嚴可均校輯

潘尼二

安身論

蓋崇德莫大乎安身。安身莫尚乎存在。存在莫重乎無私。無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求。篤其志而後行。然則動者吉凶之端也。語者榮辱之主也。求者利病之幾也。行者安危之 也。故君子不妄動也。動必適其道。不徒語也。語必經于理。不苟求也。求必造于義。不虛行也。行必由于正。夫然。用能免或擊之凶。享自天之祐。故身不安則殆。言不從則悖。（蓺文類聚從作順。）交不審則惑。行不篤則危。四者行乎中。則惠[惠當作患]憂接于外矣。憂患之接。必生于自私。而興于有欲。自私者不能成其私。有欲者不能濟其欲。理之至也。欲不苟不濟。能無爭乎。私苟不

全晉文卷九十五 潘尼 一

從。能無伐乎。人人自私。家家有欲。眾俗人並爭。群私交伐。爭則亂之萌也。伐則怨之府也。怨亂既構。危害及之。得不懼乎。然棄本要末之徒。戀進忘退之士。莫不飾才銳智。抽鋒擢穎。傾側乎勢利之交。馳騁乎當塗之務。朝有彈冠之朋。野有結綬之友。黨與熾于前。榮名扇其後。握權則赴者鱗集。失寵則散者瓦解。求利則旗刎頸之懽。爭路則構刻骨之隙。于是浮偽波騰。曲辯雲沸。寒暑殊聲。朝夕異價。駑蹇希奔放之跡。鈆刀競一割之用。至于愛惡相攻。與奪交戰。誹謗噂 。毀譽縱橫。君子務能。小人伐技。風頹于上。俗獘于下。禍結而恨爭也不彊。患至而悔伐之未辨。大者傾國喪家。次則覆身滅祀。其故何邪。豈不始于私欲。面終于爭伐哉。君子則不然。知自私之害公也。故後外其身。知有欲之傷德也。故遠絕榮利。知爭競之遘災也。故犯而不校。知好伐之招怨也。故有功而不德。安身而不為私。故身正而私全。慎言而不適欲。故言濟而欲從。定交而不求益。故交立而益厚。謹行而不求名。故行成而名美。止則立乎無私之域。行則由乎不爭之塗。必將通天下之理。而濟萬物之性。天下猶我。故與天下同其欲。已猶萬物。故與萬物同其利。夫能保其安者。非謂崇生生之厚。而耽逸豫之樂也。不忘危而已。有期進者。非謂窮貴寵之榮。而藉名位重也。不忘退而已。存其治者。非謂嚴刑政之威。而明司察之禁也。不忘亂而已。故寢蓬室。隱陋巷。披短褐。茹藜藿。環堵而居。易衣而出。苟存乎道。非不安也。雖坐華殿。載文軒。服黼繡。御方丈。重門而處。成列而行。不得與之齊榮。用天時。分地利。甘布衣。安藪澤。沾體塗足。耕而後食。苟崇乎德。非不進也。雖居高位。饗重祿。執權衡。握機祕。功蓋當時。勢侔人主。不得與之比逸。遺意慮。沒才智。忘肝膽。棄形器。貌若無能。志茂不及。苟正乎心。非不治也。雖繁計策。廣術藝。審刑名。峻法制。文辯流離。議論絕世。不得與功。故安也者。安乎道者也。進也者。進乎

全晉文卷九十五 潘尼 二

德者也。治也者。治乎心者也。未有安身而不能保國家。進德而不能處富貴。治心而不能治萬物者也。然思危所以求安。慮退所以能進。懼亂所以保治。戒亡所以獲存也。若乃弱志虛心。矌神遠致。徙倚乎不拔之根。浮遊乎無垠之外。不自貴于物。而物宗焉。不自重于人。而人敬焉。可親而不可慢也。可尊而不可遠也。親之如不足。天下莫之能狎也。舉之如易勝。而當世莫之能困也。達則濟其道而不榮也。窮則善其身而不悶也。用則立于上而非爭也。舍則藏于下而非讓也。夫榮之所不能動者。則辱之所不能加也。利之所不能勸者。則害之所不能嬰也。譽之所不能益者。則毀之所不能損也。今之學者。誠能釋自私之心。塞有欲之求。杜交爭之原。云矜伐之態。動則行乎至通之路。靜則入乎大順之門。泰則翔乎寥廓之宇。否則淪乎渾冥之泉。邪氣不能于其度。外物不能擾其神。哀樂不能盪其守。死生不能易其真。而以造化為工匠。天地為陶鈞。各位為糟粕。勢利為埃塵。治其內而不飾其外。求諸已而不假諸人。忠肅以奉上。愛敬以事親。可以御一體。可以牧萬民。可以處富貴。可以居貧賤。經盛衰而不改。則庶幾乎能安身矣。（晉書潘尼傳。又略見蓺文類聚二十三。）

乘輿箴（并序）

易稱有天地然後有人倫。有父子然後有君臣。傳曰。大者天地。其次君臣。然君臣父子之道。天地人倫之本。未有以先之者也。故天生蒸人。而樹之君。使司牧之。將以導群生之性。而理萬物之情。豈以寵一人之身。極無量之欲。如斯而已哉。夫古之為君者。無欲而至公。故有茅茨土階之儉。而後之為君。有欲而自利。故有瑤臺瓊室之侈。無欲者天下共推之。有欲者天下共爭之。推之之極。雖禪代猶脫屣。爭之之極。雖劫殺而不避。故曰天下非一人之天下。乃天下之天下。安可求而得。辭而已者乎。夫修諸已而化諸人。出乎邇而見乎遠

全晉文卷九十五 潘尼 三

者。言行之謂也。故人主所患莫甚于不知其過。而所美莫美于好聞其過。若有君于此。而曰子必無過。唯其言而莫之違。斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國者也。蓋君子之過。如日月之蝕。過也人皆見之。更也人皆仰之。雖以堯舜湯武之盛。必有誹謗之木。敢諫之鼓。盤杵[杵當作扜]之銘。無諱之史。所以閑其邪僻。而納諸正道。其自維持如此之備。故箴規之興。將以救過補闕。然猶依違諷喻。使言之者無罪。聞之者足以自誡。先儒既援古義。舉內外之殊。而高祖亦序六官。論成敗之要。義正辭約。又盡善矣。自虞人箴以至于百官。非唯規其所司。誠欲人主斟酌其得失焉。春秋傳曰。命百官箴王闕。則亦天子之事也。尼以為王者膺受命之期。當神器之運。總萬機而撫四海。簡群才而審所授。孜孜于得人。汲汲于聞過。雖廷爭面折。猶將祈請而求焉。至于箴規。諫之順者。曷為獨闕之哉。是以不量其學陋思淺。因負擔之餘。當試撰而述之。不敢斥至尊之號。故以乘輿目篇。蓋帝王之事至大。而古今之變至眾。文繁而義詭。意局而辭野。將欲希企前賢。髣彿崇軌。譬猶丘坻之望華岱。恆星之繫日月也。其不逮明矣。頌曰。

元元遂初。芒芒太始。清濁同流。玄黃錯跱。上下弗形。尊卑靡紀。赫胥悠哉。大庭尚矣。皇極肇建。兩儀既分。开倫永序。萬邦糾紛。國事明王。家奉嚴君。各有攸尊。德用不勤。羲農已降。暨于夏殷。或禪或傳。乃質乃文。太上無名。下知有之。仁義不存。而人歸孝慈。無為無執。何欲何思。忠信之薄。禮刑實滋。既譽既畏。以侮以欺。作誓作盟。而人始叛疑。煌煌四海。藹藹萬乘。匪賢焉倚。匪誓焉憑。左輔右弼。前疑後丞。一日萬機。業業兢兢。夫出其言善。則千里是應。而莫余違。亦喪邦有徵。樞機之動。式以廢興。殷監不遠。若之何勿徵。且厚味腊毒。豐屋生災。辛作璇室。而夏興瑤臺。糟丘酒池。象筋玉杯。厥肴伊何。龍肝豹胎。惟此哲婦。職為亂階。殷用喪帥。夏

全晉文卷九十五 潘尼 四

亦不恢。是以帝堯在位。茅茨不翦。周文日昃。昧旦不歪顯。夫德輶如毛。而或舉之者鮮。故湯有慚德。武未盡善。叔世道衰。末俗化淺。耽樂逸遊。荒淫沈湎。不式古訓。而好是佞辯。不遵正路。而覆車是踐。成敗之效。載在先典。匪唯陵夷。厥世用殄。故曰樹君如之何。將民是司牧。視之猶傷。而知其寒燠。故能撫之斯柔。而敦之斯睦。無遠不懷。靡思不服。夫豈厭縱一人。而玩其耳目。內迷聲色。外荒馳逐。不修政事。而終于顛覆。昔唐氏授舜。舜亦命禹。受終文祖。丕承天序。放桀惟湯。剋殷伊武。故禪代非一姓。社稷無常主。四嶽三塗。九州之阻。鼓蠡洞庭。殷商之旅。虞夏之隆。非由尺土。而紂之百剋。卒于絕緒。故王者無親。唯在擇人。傾蓋惟舊。白首乃新。望由釣夫。伊起有莘。負鼎鼓刀。而謀合聖神。□□□□□□□□夫豈借官左右。而取介近臣。蓋有國有家者。莫云我聰。或此面從。或謂我智。聽受未易。甘言美疾。 不為累。由夷逃寵。遠于脫屣。柰何人主。位極則侈。知人則哲。惟帝所難。唐朝既泰。四族作奸。周室既隆。而管蔡不虔。匪我二聖。孰弭斯患。若九德咸受。 乂在官。君非臣莫治。臣非君莫安。故書美康哉。而易貴金蘭。有皇斯[斯當作司]國。敢告納言。（晉書潘尼傳。又略見蓺文類聚十一。）

燈箴序

夫水火者。所以佐理天地。清成大化也。在天則日月麗焉。在地則水火存焉。（御覽八百六十九。）

戴侍中銘

雅論弘博。逸藻波騰。（書鈔。）

益州刺史楊恭侯碑

君□乾靈之醇德。挺一世之殊量。稟天然不渝之操。體蘭石芳堅之質。夫其器膺弘濟。智能周達。窮不怨否。顯不矜泰。履行則為模楷。吐言則成隱括。德實充于內。而光華發乎外也。君發跡州國。委質明主。自景皇帝攝政。文皇帝繼業。值天下多虞。疆場未靜。以君先帝所拔。懷寶後時。而深達遠識。有經

全晉文卷九十五 潘尼 五

國之量。故為腹心謀臣。而監度政事焉。君出則簡練熊羆。職司是圖。入則從容諷議。盡規帷幄。其所以進可替否。決疑定策者。皆言效于既往。而事簡于帝心。君再臨司官。三撫名郡。方將宣文德以來遠。建武功于所牧。銘曰。天生蒸民。有類有則。誕育恭表。應期秀特。文兼六行。武備七德。忠肅弘毅。柔嘉溫克。機事無瑕。臨疑不惑。我謀既精。我化既清。澤流河朔。勳著王庭。西南未夷。侯其是寍。上天不惠。早世潛靈。（蓺文類聚五十）

給事黃門侍郎潘君碑

君遇孫秀之難。闔門受禍。故門生感覆醢以增慟。乃樹碑以紀事。

潘岳碣

君深達治體。垂化三宰。（文選任昉王文憲集序注。）

潘滔

滔字陽仲。尼從子。惠帝時為太子洗馬散騎侍郎。懷帝時。東海王越以為司馬。轉長史。遷河南尹。

遺王接書

摰虞卞玄仁並謂足下應和鼎味。可無以應秀才行。（晉書王接傳。永寍初舉秀才。友人滎陽潘滔遺接書。）

顧榮

榮字彥先。吳國吳人。吳丞相雍孫。仕吳為黃門侍郎太子輔義都尉。入晉拜郎中、歷尚書郎、太子中舍人、廷尉正。趙王倫篡位。遷大將軍長史。倫敗。齊王囧召為大司馬主簿。轉中書侍郎。封嘉興伯。轉太子中庶子。長沙王乂召為驃騎長史。轉成都王穎丞相從事中郎。入兼侍中。惠帝西遷。避亂還吳。陳敏據江東。以為左將軍丹陽內史。尋起兵攻敏。事平。復還吳。懷帝徵侍中。不就。元帝為安東將軍。以為軍司馬。加散騎常侍。永嘉六年卒。表贈侍中、驃騎將軍開府儀同三司。謚曰元。及帝即晉王位。追封為公。有集五卷。

全晉文卷九十五 潘滔 顧榮 六

上安東將軍牋諫為鄭貴嬪祈禱廢事

昔文王父子兄弟乃有三聖。可謂窮理者也。而文王曰晏不暇食。周公一沐三握髮。何哉。誠以一日萬機。不可不理。一言蹉跌。患必及之故也。當今衰季之末。屬亂離之運。而天子流播。豺狼塞路。公宜露營野次。星言夙駕。伏軾怒蛙。以募勇士。懸膽于庭。以表辛苦。貴嬪未安。藥石實急。禱祀之事。誠復可修。豈有便塞參佐白事。斷賓客問 。今彊賊臨境。流言滿國。人心萬端。去就紛紜。願沖虛納下。廣延 彥。思畫今日之要。塞鬼道淫祀。弘九合之勤。雪天下之恥。則君生有賴。開泰有期矣。（晉書顧榮傳。）

上書言南土人士

陸士光貞正清貴。金玉其質。甘季思忠款盡誠。膽幹殊 。殷慶元質略有明規。文武可施用。榮族兄公讓明亮守節。困不易操。會稽楊彥明謝行言皆服膺儒教。足為公望。賀生沈潛青雲之士。陶恭兄弟才幹雖少。實事極佳。凡此諸人。皆南金也。（晉書顧榮傳。榮又言云云。書奏。皆納之。）

與親故書

傅長虞為司隸。勁直忠果。劾按驚人。雖非周才。偏亮可貴也。（晉書傅咸傳。）

與楊彥明書

吾為齊王主簿。恆慮禍及。見刀與繩。每欲自殺。但人不知耳。（晉書顧榮傳。）

與鄉人書

士光氣息裁屬。慮其性命。言之傷心矣。（晉書陸 傳。）

全晉文卷九十五 顧榮 顧和 七

顧和

和字君孝。榮族子。王導為楊州。辟從事。累遷徒掾。尋為長水校尉東海王沖主簿。永昌初除司徒左曹掾。太寍初。王敦請為主簿。遷太子舍人、車騎參軍、護軍長史。王導為楊州。請為別駕。遷散騎侍郎。司空 鑒請為長史。領晉陵太守。咸康初拜御史中丞。遷侍中。轉吏部尚書。徙領軍將軍、太常卿、國子祭酒。康帝時遷尚書僕射。更拜銀青光祿大夫。領國子祭酒。遷尚書令。太和七年遜位。拜左祿大夫。卒贈侍中司空。謚曰穆。有集五卷。

議祀南北郊表

太始中。合二至之祀于二郊。北郊之月。古無明文。或以夏至。或同用陽復。漢光武正月辛未。始建北郊。此則與南郊同月。及中興草刱。百度從簡。合北郊于一丘。憲章未備。權用斯禮。蓋時宜也。至咸和中。議別立北郊。同用正月。魏承後漢。正月祭天以地配。而稱周禮三王之郊。一用夏正。（宋書禮志三。康帝建元元年。將北郊。有疑議。太常顧和表云云。于是從和議。）

表濟南王宜奪服

為人後者。降其所生。奪天屬之性。明至公之義。降殺節文。著于周典。案濟南王統。昔為庶母居廬持重。違冒禮度。肆其私情。宜以禮奪服。（通典八十二。穆帝永和中。尚書令顧和表云云。

上言拜三公不應設樂服冕

臨軒拜三公。不應有樂。和云禮無其文。案衛宏撰漢儀。拜丞相亦無樂。古之燕饗有樂者。以 賓主之歡耳。今拜三公。事畢于階庭。禮成于拜立。歡宴未交。無事于樂。又案六冕之服。主于祭祀。唯婚特用之。他事未見服冕者。故拜公不應服冕。（通典七十一咸康三年。）

諫假保母周氏名號疏

周保祐聖躬。不遺其勳。第舍供給。擬于戚屬。恩澤所加。己為過隆。若假名號。記籍未見明比。惟漢靈帝以乳母趙嬈為平氏君。此末代之私恩。非先代之令典。且君舉必書。軌物垂則。書而不法。後嗣何觀。（晉書顧和傳。）

全晉文卷九十五 顧和 八

奏復冕旒舊章

舊冕十有二旒。皆用玉珠。今用雜珠等非禮。若不能用玉。可用白璇。（晉書顧和傳。中興舊章多闕。而冕旒。飾以翡翠珊瑚。及雜珠等。和奏。成帝下太常改之。）

奏劾謝尚擅殺陳幹事

尚先劾姦贓。罪入甲戌赦。聽自首減死。而尚近表云。幹包藏姦猾。輒收行刑。幹事狀自郡。非犯軍戎。不由都督。案尚蒙親賢之舉。荷文武之任。不能為國惜體。平心聽斷。內挾小憾。肆其威虐。遠近怪愕。莫不解體。尚忝自屬。宥之有典。至于下吏。宜正刑辟。（晉書顧和傳。）

奏禁喪服違制

禮所以軌物成教。故有國家者。莫不崇正明本。以一其統。斯人倫之紀。不二之道也。為人後者。降其所出。奪天屬之性。顯至公之義。降殺節文。著于周典。案汝南王統為庶母居廬服重。江夏公衛崇本由疏屬。開國之緒。近喪所生。復行重制。違冒禮度。肆其私情。閭閻許其過厚。談者莫以為非。則政道陵遲。由乎禮廢。憲章穨替。始于容違。若費糾正。無以齊物。皆可下太常奪服。若不祗王命。應加貶黜。（晉書顧和傳。）

奔喪議

案禮記曾子問。父母之喪。既引及塗。聞君薨。如之何。穀梁傳曰。周人魯人各有喪。周人弔。魯人不弔。周人雖有喪。遣人可也。魯人當親行事。故不弔也。（通典八十。康帝建元初尚書僕射顧和議。）

蘇宙

宙。趙國人。泰始末。太守曹志召為功曹。後遷鎮東司馬。元康中入為國子博士。

全晉文卷九十五 顧和 蘇宙 九

移國子博士自理

郡將曹公。昔臨獘國。見接有布衣之交。高游盡歡。謂千年可畢。不意後會。逼為功曹。尋被州召。不為公察孝也。欲深其罪。崇飾虛名。以惑明時。宙雖不德。數受教于君子。寍有故將之喪。而忘奔赴之哀。過蒙殊恩。忝佐方岳。銜命守制。無因致身。禮聞父母喪。不得奔赴。為位斂髮成踊襲絰。割孝子之心。以終君之命。謂之禮也。往聞喪設位盡哀。仰則先哲。俯順王度。儀型古典。不失舊物。若此為罪。不敢逃刑。聞凶則因發健步。書弔嫡孫。健步迴說。喪已還東阿。留書付其從子綜。宙尋被召為博士。王事敦我。不皇啟處。如宙凶薄。天討其罪。孤獨無子。代之哀人也。案穀梁傳曰。周人有喪。魯人有喪。周人弔。魯人不弔。魯人曰。吾君親之者也。使大夫則不可。周人喪。魯人不弔。是其下成康未為久也。禮無臣祭君之文。時俗之所行。非先王之令典也。庶子不得祭父。臣之祭君也。求之禮傳。無弔祭之文。（通典九十九。）

全晉文卷九十五終